新華社呼和浩特７月２４日電　通訊：“馬背民族”重新上馬

　　新華社記者王春燕、任軍川

　　“我們蒙古族離不開馬。”

　　每當(dāng)問起蒙古族人與馬的感情時，這句簡單的話往往是被重復(fù)最多的答案，仿佛這種感情一旦過多用語言描述，就會變淡。

　　錫林郭勒大草原遠(yuǎn)近聞名的騎手阿拉騰敖其爾就是這樣形容他和馬之間的感情。說起經(jīng)常騎的幾匹馬，他的眼神里充滿了溫柔。

　　“這匹馬還小呢，剛剛?cè)龤q。這次帶它出來遛一遛，不為了拿名次。”阿拉騰敖其爾騎著一匹通體黝黑的馬，等待著錫林浩特市寶力根蘇木一場小型那達(dá)慕的賽馬比賽。這匹馬的鬃毛被整齊地修剪過，脖子上系著一條藍(lán)色的哈達(dá)，像個優(yōu)雅的紳士。

　　馬是蒙古族割舍不斷的情懷

　　被譽(yù)為“馬背民族”的蒙古族千百年來一直有養(yǎng)馬、馭馬的習(xí)俗。在蒙古語中，馬的稱謂達(dá)３００多種；蒙古語歌曲中，以馬為主題的歌曲數(shù)量僅次于歌唱母親和家鄉(xiāng)的歌曲，排在第三位。

　　隨意走進(jìn)一戶蒙古族人家中，“馬”元素的裝飾品或生活用品隨處可見：木雕或者陶瓷的駿馬擺件，墻上掛著馬頭琴，客廳里掛著駿馬圖……有些人把祖輩傳下來的馬鞍作為裝飾品，擺在家里顯眼的位置。

　　“蒙古馬不但是草原上的精靈，也是內(nèi)蒙古草原文化的靈魂。”長期研究馬的內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長芒來說，蒙古馬具有耐力好、耐嚴(yán)寒、生命力頑強(qiáng)、對飼養(yǎng)環(huán)境要求低等優(yōu)良品性，草原上通常用“蒙古馬精神”來比喻“吃苦耐勞、勇往直前”的民族精神。

　　馬，曾經(jīng)是蒙古族人不可或缺的勞動和交通工具。沒有馬，牧民的一切生產(chǎn)活動就無法進(jìn)行。但從上世紀(jì)末開始，蒙古族人逐步告別了逐水而居的游牧生活，加上交通越來越便利、牧區(qū)機(jī)械化程度提升和草原生態(tài)退化等因素的影響，蒙古族人逐漸走下馬背。

　　西烏珠穆沁旗馬文化協(xié)會原秘書長浩畢斯哈拉圖介紹說，由于養(yǎng)馬產(chǎn)業(yè)化程度低，養(yǎng)馬并不能普遍帶動牧民增收，因此大多數(shù)牧民在生活壓力下首先考慮養(yǎng)牛養(yǎng)羊。

　　“以前馬就是交通工具，到了上世紀(jì)８０年代，連交通工具都算不上了，致富怎么可能靠它？”阿拉騰敖其爾的父親巴·巴特爾說，１９８９年他用一峰駱駝和一匹馬換了一輛二手摩托車，不過沒騎幾天就壞了。

　　在老巴特爾的眼中，越早走下馬背，似乎就離致富越近。五年后，老巴特爾賣了六匹馬，買了一輛嶄新的“幸福２５０”摩托車；１１年后，老巴特爾買了第一臺汽車——“北汽２１２”，之后，汽車的更新?lián)Q代越來越快，現(xiàn)在全家九口人共有五臺車。

　　那些曾經(jīng)在牧民生活中不可缺少的蒙古馬，逐漸衰減至需要緊急保護(hù)的境地。內(nèi)蒙古的馬匹存欄量從１９７５年高峰時的２３９萬匹逐漸下降，到２００７年時僅剩不足７０萬匹。

　　馬在新時期煥發(fā)新的生命力

　　蒙古馬的急劇減少，引起了政府和民眾的憂慮。２０１１年，內(nèi)蒙古設(shè)立三個蒙古馬保種基地，政府每年投入１８００萬元保育２０００匹蒙古名馬。與此同時，內(nèi)蒙古各級政府和部門近年來有意識地舉辦多種以“馬”為主題的體育、文化、旅游活動，將“馬”培育成能夠代表內(nèi)蒙古的特色品牌。在民間，各地都在探索如何將蒙古馬的保護(hù)和發(fā)展與促進(jìn)牧民增收相結(jié)合，讓愛馬的蒙古族人在傳承馬文化的同時發(fā)家致富。

　　居住在錫林浩特市寶力根蘇木希日塔拉嘎查的阿拉騰敖其爾就在傳承馬文化的過程中，率先過上了小康生活。阿拉騰敖其爾飼養(yǎng)了４００多匹馬，近年來依靠馴馬、賽馬、出售改良馬駒和開展“牧家樂”旅游項目，這個原本依靠放牧牛羊生活的傳統(tǒng)牧民家庭年收入超過百萬元，并在２０１５年建起一幢二層小別墅。

　　在他看來，這一切都離不開蒙古馬。“我從小就開始騎馬，根本不知道害怕，父親把我放在馬背上，自然就會騎了。”阿拉騰敖其爾說，隨著年齡的增長，他對騎馬的熱愛愈加濃厚，在１５歲那年還專門去哈爾濱馬術(shù)隊學(xué)習(xí)如何馴馬、賽馬。

　　“學(xué)習(xí)收獲非常大，改變了很多我對馬的認(rèn)識。”阿拉騰敖其爾說，正是這一年的學(xué)習(xí)讓他對一直熱愛的“馬背生活”有了科學(xué)的認(rèn)識，并開始改良蒙古馬。

　　２００６年，在父親的支持下，阿拉騰敖其爾用３.５萬元的現(xiàn)金和十匹蒙古馬換回一匹汗血種公馬。改良后的馬匹兼具蒙古馬和汗血馬的優(yōu)點(diǎn)：身材更高，速度更快，但又像蒙古馬一樣有更好的耐力，不畏嚴(yán)寒。

　　“純血馬和蒙古馬雜交的馬駒就值錢了，當(dāng)年就能賣兩三萬元。”阿拉騰敖其爾家現(xiàn)在僅純血種公馬就有３９匹。

　　“誰想過靠養(yǎng)馬能發(fā)家致富呢？”老巴特爾說，在傳統(tǒng)觀念里，一個牧民養(yǎng)的牛羊越多越富有。可現(xiàn)如今，老巴特爾家使用的兩萬多畝草場全都留給了馬，這在以前根本無法想象。

　　３８歲的阿拉騰呼亞嘎是錫林浩特市寶力根蘇木的一名建檔立卡貧困戶。今年３月，他來到位于錫林浩特南部的鳳凰馬場上班，每月工資５０００元。

　　“從小就會騎馬，但從沒想到騎馬還能掙上這么可觀的收入。”阿拉騰呼亞嘎說。目前，鳳凰馬場已經(jīng)吸納了周邊１５名蒙古族牧民就業(yè)，其中六名出自貧困戶。他們的工作是為游客和攝影愛好者表演騎馬、套馬、騎馬拾哈達(dá)等傳統(tǒng)的蒙古族馬術(shù)。

　　孟克是阿巴嘎旗伊和高勒蘇木伊和烏素嘎查有名的養(yǎng)馬大戶，他飼養(yǎng)的３００多匹蒙古馬每年能給他帶來超過４０萬元的收入，出售馬奶和吸引攝影愛好者來草原拍攝套馬、賽馬活動是他收入的主要來源。

　　孟克說：“近幾年人們開始研究馬奶的保健功效，喝的人越來越多。每年５月到７月產(chǎn)馬奶的季節(jié)，我家的馬奶供不應(yīng)求，根本不愁銷路。”

　　“馬背民族”再上馬

　　僅在錫林郭勒盟，每年大大小小的賽馬活動就有數(shù)百場。錫林郭勒盟攝影家協(xié)會主席和平每年都要接待幾千名來自各地的攝影愛好者，拍攝大規(guī)模的馬群以及地道的蒙古族馬術(shù)活動。奔跑的蒙古馬、套馬的蒙古族漢子、跑馬拾哈達(dá)等馬術(shù)活動，讓諸多攝影發(fā)燒友們來了一次又一次。

　　臺灣的攝影愛好者王古山去年冬夏兩次來內(nèi)蒙古，都是來拍賽馬。“冬天和夏天的感覺特別不一樣，拍過了夏天就想再來看看冬天，遼闊、粗獷的草原在不同的季節(jié)有不同的魅力，蒙古馬在不一樣的季節(jié)也有不同的美感。”

　　今年１月，錫林郭勒盟草原上的一次拍馬活動，吸引到了超過兩千多名外地攝影愛好者。

　　７月初，第四屆內(nèi)蒙古國際馬術(shù)節(jié)在內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗開幕。從７月至９月，覆蓋內(nèi)蒙古九個盟市的賽馬系列活動將依次展開，除了有汗血馬參與的短距離賽馬，適合蒙古馬參與的長距離賽馬活動必不可少，而這也成了內(nèi)蒙古喜愛賽馬的牧民們的節(jié)日。

　　中華民族大賽馬·２０１７傳統(tǒng)耐力賽（科右中旗站）吸引了１５０對“人馬組合”參賽。２４公里長的賽道，恰好是蒙古馬最擅長的比賽距離，當(dāng)?shù)匾晃荒撩癫既拾滓依蔀樽畲筅A家，他的兩匹馬分別獲得了冠軍和季軍，共拿到１１萬元的獎金。

　　除了賽馬，蒙古馬也有了展示自己的新窗口。曾經(jīng)奔跑在草原上的蒙古馬，真的登上了舞臺，成為舞臺劇的主角。《千古馬頌》、《永遠(yuǎn)的成吉思汗》、《蒙古馬》等以馬為主角的實景劇連續(xù)幾年在內(nèi)蒙古各地上演，讓游客和觀眾從一個全新的角度感受馬的魅力。

　　近年來，在各方努力下，內(nèi)蒙古的馬匹數(shù)量從２００７年的６９．７萬匹，增加到２０１６年的８７．７萬匹。

　　看著兒子在馬背上獲得了榮譽(yù)，給家庭帶來富足的生活，老巴特爾感慨地說：“這些都是馬帶給我們的，我們‘馬背民族’終于重新跨上馬背了。”

　　但“重新跨上馬背”這個說法，在從小長在馬背上的阿拉騰敖其爾看來，似乎有些“牽強(qiáng)”。“我們蒙古族怎么離得了馬呢？我們一直都在馬背上。”